同慧学校校训篇之“仁” （二）  

　　对人与人、人和世界的认知

　前半句，人与人是传统儒家的系统，儒家是伦理，是人伦，是人之间的关系，所以说儒家是很现实的学问，讲的是人与人怎么相处，秩序是怎么安排。

　在这里我又要提到一个很重要的认识，刚才谈到秩序，在现代心理学里，有个词叫序位——系统的序位。我们受到太多西方似是而非的观念影响，现在很多人在追求平等、自由、民主，这些在政治上很“正确”的词，不能否定，即使心里有疑问，表面也不能否定。否则就会被骂。我认为自有人类社会以来，古今中外，无论你怎么安排政治、经济等等制度，既使到可预见的将来，人类社会一定存在不平等，存在等级，或者叫做序位。

　从科学对自然和人的认识来看，资源是有限的。人和社会的发展一定要利用资源，而资源又是有限的，所以这些资源一定要使用得有效率，既然如此，那么就会出现合乎逻辑的推理，资源为了有效率地使用，一定会集中。因为有效率运用资源的方式本身也是一种资源，也是有限的，效率本身也会有差别。既然资源一定要集中，就会发现有的点（可以叫做团体，城市或者其他名称）资源比较多，有的点资源少，所以人与人之间一定会有资源不均的现象，也就是不平等。以个人对自然科学的了解，发现只有一种可能性可以突破这个规律，人类掌握质能变化（质量和能量之间互相转化）的奥秘，并且能大范围的运用质能变化技术，突破四维空间。但现在人类刚刚懂得一点点把质量转为能量的奥秘（如原子弹、核电站），离把能量转为质量还远得很。如果有朝一日，能够方便的操作能～质转化，我想就有达成所谓共产主义的基础了吧？

　谈到这里，有没有发现一个很有趣的特点，我们在谈人伦、谈社会学、谈思想层面，那么这些和科学有什么关系？

　人组织社会的方式一定是与科技有关系的，技术的不同会带来人类社会组织形式的不同。比如说一千年前的飞鸽传书、驿马快递，一封信件从北到南可能需要三个月的时间，所以，在那样的技术条件下，我们会看到，在中华这样一个大一统的庞大国度，必须要来一套君君臣臣父父子子，仁义礼智信的道德信仰，这些软件可以维持王朝的向心力。因为各个地方天高皇帝远，拿应对东北大雪的做法应对海南岛的事情，一定是行不通的，而如果要等中央的决策，早就时过境迁了！所以中央只能提供一些空泛的道德训条，由信奉这些的地方官员去随机应变。所以要用道德观维持精神上的统一，再辅以“上有政策，下有对策”。我们说这是中国人的劣根性，但这恰恰可能是中国人适应历史、适应时代的品质！只是在如今，依靠网络、卫星、飞机、火车，能够做到相对比较同步的信息和物资的传递，决策相对比较快。这个例子是想告诉大家，人的思想层面的发展，很多时候和技术层面是紧密相连的，不同的技术会带来不同的思想。当年说家书抵万金，但是现在基本上没人会写信，写电邮、发短信多方便！所以我们觉得现在人情比较淡漠。现在很多教育搞复古，其实是没有搞清楚古代人情浓重和现在人情淡漠是一个东西、一个人性的体现！

　谈到对人与人关系的认识，就会看到同慧的全日制一定非常强调对科学的掌握。所以我希望，我们的老师跟着同慧学校一起成长，去做更大规模深层次的教育，我们要有准备，一定要了解自然科学，物理学、化学、医学、生物工程等，我们可能看不懂专业书籍，但一定要掌握这些领域的前沿信息，这些资讯有利于我们去思索当下和未来人类社会的形态是什么样，才有可能知道要培养什么人格特质的孩子，能够适应未来，甚至去引领这个社会的发展。这不仅仅是技巧，而是对社会的思考，不仅仅把学问、把教育理解成研究老子说的什么意思，孔子说的什么意思，考据一个字有几种写法，而是去思考人与人以及人对世界的关系，真正的往回探索当年老子孔子的话是什么精神，对社会的理解，对人的理解，以及西方文化的源流——古罗马、古希腊对科学和哲学是怎么理解的。再看看人类社会的现实本质可能是什么样的，以及未来会如何发展？这样，我们才能了解，当下要为孩子们做些什么？才能帮到孩子适应这个时代，引领这个时代！这是身为教育者的责任！

    “仁”字为总纲，以下十三字就是对它的诠释和展开。

  （未完待续）

                                                            Rachel据录音稿整理