同慧学校校训篇之“仁” （一）

     “仁孝忠信礼义和、诚智敬恕勇毅俭”，这十四个字是同慧这个学派的信念系统。

   　这十四个字有非常重要的、现实的意义：首先是指导我们自己的人生；同时在实际的教学工作中，是一个可循的纲领。孩子和家长的很多行为是否合适？我们应该如何反应？如何干预？是否需要反应？我们的反应、干预，以及我们举措的最后目标和方向在哪里？我想，这是令很多家庭特别困惑的问题，特别是在当下这个时代。

     在现今的中国大陆，很多人没有信仰的。而既使是在五六十年代，那时还有很多人有信仰，他们真正信仰共产主义理想，所以我们会看到新中国在建国之后，有信仰的人们可以做出许多伟大的事情，获得很多能量。那么，在如今这个时候，我们重新探讨这个话题是非常有意义的，这也是一个事业、一个团队，一个个体，能够走得长远的一个前提，这就是信仰！

   　同慧学校也有所信仰，其中很重要的一个信念系统就在这里。我们认为做人要做这样的人，这是同慧的观念，所以今天想和大家分享我个人对这十四个字的认识。

   　首先想问一下，大家看到这十四个字有什么感觉？可能会感觉这十四个字都是儒家的东西。是的，一方面，这里有儒家的根子，同时，需要提醒各位，这里还有很多非儒家的东西，有道家、佛家的色彩，也包含有现代西方工商业社会的重要准则。这也是同慧探索未来中国人应该是什么样子的一个方向。以后有机会会来探讨关于慧学思想源流的问题。

   　首先，来看“仁”：爱己，爱人，爱物，惜物，热爱和保护自然及环境，对人与人，人和世界的关系的认知。

     “仁”是十四个字的总纲，也是儒家修养的总纲，儒家修行希望达到圣人的境界，再普通一点就是君子，这是一种生命的状态，孔子把它定义为“仁”。《论语》里面，“颜回三月不违仁”，孔子就要专门拿出来说了，证明做到仁这个状态其实不是那么容易的。孔子最得意的弟子颜回，三个月活在“仁”这个状态中，孔子非常欣赏。他说：“其余则日月至焉而已矣。”孔子自己呢？再讨论。

   　同慧提出的仁有一些新的元素，首先是爱己爱人，和儒家基本学理是相关的。

   　同慧认为我们做的是俗世的学问，我们是在人间做教育，而教育在生活当中！并不是要出家的。因为就个人观察，所谓国学的复兴，传统的回流等等，发现很多学者、“大师”、“高人”，一谈文化，谈到人的修行的时候，有个倾向：就是谈到很高。离人间太远，不食人间烟火！下不来，落不了地！同慧不一样，我们一直强调慧学重视实用的学问。我们要培养一个“俗人”。“人谷为俗”的意思，是你只要吃饭就是俗人，所以，同慧一直追求的是，希望通过慧学系统培养的人（成人或者孩子）能够融入社会、服务社会甚至引领社会。而社会就是由一群俗人组成。

   所以本人想，以后的全日制校区就专门写一块匾《世智辨聪》，挂在教学区。这句话出自佛经，佛经是研究出世的学问，我们就研究世间的学问。很简单明了。我们希望我们的孩子能够做到这样的一个状态，所以说第一个要求是爱己，这是儒家的一个基础。

   儒家讲“修身、齐家、治国、平天下，”儒家认为人的修行是一环一环往外扩展，其实这句话就表明，儒家认为人是自私的。所以首先一定是修身，修自己，同慧有一个信念，希望人能做到三赢：我好、你好、世界好。首先做到“我好”！

  我们谈到这里就应该反思，包括新闻媒体的道德渲染和宣传“高大全”的人物，这是违背人类规律的。人类有历史以来，只有极少数是完全大公无私的，比如说佛陀释迦牟尼，所以我们特称为“佛”，就连孔子也还有一点自私，所以叫圣人，道家里有仙，所以只要是人就是自私的，除非你的修炼跳出生死，脱出了人的境界，而这就不是同慧现在讨论的范畴。

   我们首先要承认人是自私的，我们就开始落地。比如，我们经常会有这样的价值观，希望孩子能够分享。孩子带点东西去幼儿园、学校，我们的老师就会要孩子分享给其他人吃。这个观点是对的吗？是没错。可是在执行的时候会陷入一个要命的境地：自己都可以没有也一定要先给别人，给别人最好的！我们要求孩子这样做。但这样会带给孩子很大的痛苦！孩子为了取悦大人，从小被迫服从权威，中国人的虚伪人格就是这样被老师训练出来的！

   同慧不鼓励这样做。我们鼓励分享，但是我们首先要问你自己有没有，你最爱吃的有没有先吃到，然后在这个基础上你愿意分享吗？如果你愿意可以分享，你如果不愿意我尊重你。所以说人一定要先爱自己，所有人要告诉自己～先爱自己，告诉孩子～先爱自己，否则你没有资格去爱别人，也没有能力去爱别人。当然媒体宣传很多“有大爱”的人物，但我遗憾的发现，这许多“楷模”其实不爱护自己，他自己的生活常常是一团糟，真实的生活和新闻标榜出来的是两个样子。比如说，雷锋，现在网上爆出雷锋当年实际的情况，是因为政治需要而出现的这样一个“好榜样”！

  　那么，首先照顾好自己，然后才有机会照顾自己的家人。所以再次反省一下，第一、我有没有能力照顾好自己？我自己有了足够的能量，清楚地了解我自身。然后，在这个基础上，照顾我的家人，我的家人有没有因为我得到喜悦、快乐、圆满？然后再往外扩展，照顾我身边的人，我的团队和组织，再往外就是国家、天下。这就是为什么从爱己爱人先讲起，为什么一定先爱自己！当我们理解这些信念的时候，我们就会发现谁在说大话，谁是在人格分裂的状态，这样的人生经常是不幸福的。首先，要先爱自己，并且坦诚的告诉自己、告诉大家，我要先照顾好自己。这就是爱己爱人。

      对于爱物惜物这句话不再做更多的展开，因为后面校训会诠释，什么叫爱护我身边的，除开人以外的一些东西。什么叫爱物惜物？这又是一个话题。很多时候我们讲爱物惜物是不舍得用，不用或者是很少使用，什么叫真正的使用？这是以后讨论的问题。

   　热爱和保护自然环境。如何对环境有更多的了解？这句话看起来非常像是舶来品，但是这个核心的精神来自中国的道家，中国传统文化从古讲的就是天人合一。看起来这么西方的、现代的东西其实中国古人早就明白，而且，境界比西方高的多。按西方理解我们要保护环境，因为如果不保护环境人就会生活的不舒服，或者是带来损失。西方的这个动机就是实用主义，因为保护环境对我有好处我才会去做，这是典型的西方思想。

   　就拿炼钢来说，炼钢能带来金钱，带来物质条件的进步，对我有好处，所以要有钢铁厂。但现在生活水平的提高，并且更富足了，开始认识到污染对我的人身安全、生活品质有影响，更希望能有青山绿水的生活，所以倡导保护环境。但同时我还是需要钢铁怎么办？所以，西方把所有重污染产业开到第三世界国家，经过一段时间，我又发现，原来大气和海洋是连在一起的，我在别处排污，影响臭氧层，最后我还是吃亏，所以，我要限制你排放温室气体。至于涉及到土地污染的，因为我还没有发现这对我有什么影响，所以我不管，不仅不管，还把电子垃圾都出口给你！这都是源于西方的实用主义。所以如果我们不清楚这样一个事情，我们就会很困惑，西方世界为什么心口不一？为什么在美国在国内讲民主却到处打压其它国家？我发现很多学者在这个问题上都无法自圆其说，发达世界谈环保，那为什么在发展中国家开污染工业？告诉各位，在这背后其实是统一的，因为西方的环保基于实用主义，全部是为了个人利益。所以说，认清了这个，我们会看到中国文化的高度——天人合一，不是为了个人好处，就改造自然，而是认为人和天本就是一体的，互相交感。这是一个非常了不起的高度了！

（未完待续）

                                                                 Rachel据录音稿整理